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— 豐:稻花香里說豐年 —

“豐草多落英,茂林多枯枝。”出自王充《論衡》,意謂豐盛的花草里落葉多,茂密的森林里枯枝多,揭示了新陳代謝的必然規律。

  簡化字的“豐”是由兩個意思不同的字歸并而成的——一個是草木豐茂的“豐”,見《說文·生部》:“豐,艸盛豐豐也。從生,上下達也。”甲骨文、金文字形像草木生長繁茂狀,引申為容貌豐滿美好,例如:“子之豐兮,俟我乎巷兮。”(《詩·鄭風·豐》)。另一個是物質豐(豐)富的“豐”,見《說文·豐部》:“豐,豆之豐滿者也。從豆,象形。一曰鄉飲酒有豐侯者。” 甲骨文字形像“豆(盛食器,也是祭祀的禮器)”中盛物豐滿的樣子,意味著農業收成好,故引申為豐盛、豐收。《詩·周頌·豐年》中有:“豐年多黍多稌。”稌(tú)指稻谷,意思是農作物豐收,收了很多小米和稻谷。

  由本義,豐引申出事物數量盛多的意思,例如:“故禮豐不足以效愛,而誠心可以懷遠。”(《淮南子·齊俗訓》)由此又可以引申為大,如《列子·楊朱》中有“豐屋美服”之語,今天我們也還常說豐碑、豐功偉績。豐碑本指的是高大的石碑,比喻不朽的杰作或偉大的功績;豐功偉績中的豐和偉同義,都是大的意思,指巨大的功勞和業績。

  每到秋季,江南的稻谷熟了,金黃的稻穗在秋風中“點頭”;華北的蘋果紅了,沉甸甸的果實壓彎了枝丫;江河湖里魚鮮蟹肥,在漁船中蹦跳,劈啪作響……天南地北大豐收,這或許是秋天最美的地方。一個豐字,描述了收獲最美好的狀態和結果。自古以來,人們就祈盼豐收、期待豐收,甚至把對豐收的渴望寄托在對“農耕五祖”的膜拜里:伏羲“養六畜”,神農氏選“五谷”,黃帝率領子民選擇適宜耕種的土地,嫘祖養蠶制衣,大禹治理水患,鞏固農業生產的根基……人們把國家稱為“江山社稷”,江山是以地勢地貌代指國家版圖,而社、稷分別指土地神和谷物神。在以農為本的農耕社會,對國家最重要的事莫過于讓人民吃飽穿暖,農作物是否豐收與國家能否穩定息息相關——社稷由此成為一個國家的根本。

  自古以來,中國就有慶豐收的傳統,從遠古先民的“祭年”慶典,到歷代帝王親耕的“籍田禮”,千百年間,人們通過不同的方式慶祝豐收,祈盼豐收。在古詩詞中,對豐收的禮贊更是被反復吟誦,千古流傳。辛棄疾在《西江月》中寫道:“稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片”,田野里稻花飄香,青蛙歡騰,人們談論著豐收的喜悅,好不熱鬧;王維在《田家》里寫道:“夕雨紅榴拆,新秋綠芋肥”,“詩中有畫”的王維,僅用寥寥數語,就描繪了一幅豐收時節花紅果綠、歲月靜好的心安景象。

  一分耕耘、一分收獲,中華民族的性格在期待豐收與為了豐收而付出辛勤努力的過程中被塑造。《擊壤歌》中:“日出而作,日入而息;鑿井而飲,耕田而食。”先秦人民順應天時的智慧與自強不息的品性,在日日夜夜與天地的博弈中磨礪;李紳在《憫農》中寫道:“鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,吃苦耐勞的堅毅與感恩之心,早已融入中華民族的血脈里;毛澤東在《七律·到韶山》中吟:“喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕煙” ,收獲的背后總有需要付出的代價,豐收的含義里還蘊藏著排除萬難、不怕犧牲的豪邁……豐收寫在大地上,也寫在了農民的笑臉上。豐收的季節,是一年中最值得驕傲的季節。人們臉上洋溢的笑容,是對一年辛勞的慰藉,更流露出自豪與底氣——豐收是奮斗出來的,以汗水當肥,以思想為種,饑餓就會被深深埋于地下。

  豐收之美,來自于勞動者們汗水的澆灌,也來自于大自然風調雨順的配合與饋贈,它是你來我往的無聲交匯,更是人類與上蒼互相尊重的默契。(中央紀委國家監委網站 郝思斯)

 
 
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